玄沙師備の昭昭霊霊批判再考

Abstract

唐末禪僧玄沙師備（835-908）對臨濟義玄（？-867）“昭昭靈靈”的批判是唐代禪宗思想史上的一個重要事件。對此也曾有學者進行研究。但是，以往的研究尚未深入探討其理論結構的特點。其實，玄沙的主要批判對象是馬祖道一（709-788）以及洪州宗的“作用即性”說，臨濟“昭昭靈靈”則是其中的一部分而已。兩者的分歧出自對佛性的理解的不同。傳統佛教義理學認爲，具有認識對象及認識功能的表層意識（心）是無常的存在，沒有認識對象的深層意識（性）纔恆常不變。但馬祖認爲“性”是不能認識的，因此讓“心”，也就是説“性”的作用來代表“性”的本體，這就是所謂的“作用即性”說。然而，玄沙則仍然認爲“心”是無常的，“心”和“性”之間也有明確的區別，因而批評了馬祖的學説。本文在當時的思想史背景下，考察兩者的理論特點及其歷史意義。