Après la perte de pertinence de la théorie de sécularisation, les sociologues des religions ont payé attention aux religions dans la sphère publique. Au Japon, cette thématique est appelée «l’argument sur la religion publique公共宗教論». Or, la laïcité en France est souvent perçue comme «la séparation stricte de l’État et des églises», ce qui ne permet pas l’expansion des religions dans la sphère publique, représentation dominante dont les lois concernant le voile islamique et les arrêtés de 2016 sur le burkini en sont les preuves. Cependant, de nombreuses études sur la laïcité française montrent qu’il n’est pas exact de la caractériser comme «la séparation stricte», au moins quant à celle d’après la «deuxième modernité». Comme remarque Philippe Portier, directeur actuel de GSRL (Groupe Sociétés, Religions, Laïcités), la reconnaissance des religions publique est observable en France contemporaine. Les unes des évènements symboliques sont les discours de l’ex-président Nicolas Sarkozy en 2007 et 2008, discours présidentiels proposant le détournement de la laïcité française vers «la laïcité positive» qui reconnaît l’apport des religions dans la sphère publique. Ces discours réformateurs ont suscité le débat sur la religion publique, même dans le monde académique. Nous aborderons ici un débat entre deux des principaux chercheurs de la laïcité française, Jean Baubérot et Jean-Paul Williame. Peu après les discours présidentiels, d’un côté, Baubérot critique la laïcité sarkoziste dans Expliquer la laïcité à M. Sarkozy pour sa mécompréhension de la laïcité du point de vue historique et politico-philosophique, alors que d’un autre côté, Willaime défend le nouveau concept de la laïcité dans Le retour du religieux dans la sphère publique du point de vue sociologique, bien que les deux admettent l’existence de la religion publique. En analysant les arguments sur la religion publique des deux auteurs, cet article a pour but de montrer l’existence de公共宗教論 en France, qui est toujours considérée comme le pays de «la séparation stricte de l’État et des églises».
現代フランスにおける「公共宗教論」？ : ライシテ研究者の議論を比較して
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