{"created":"2024-05-15T06:40:45.815037+00:00","id":2009943,"links":{},"metadata":{"_buckets":{"deposit":"9ac5f3fd-0df5-45e4-a1ff-1afce028583d"},"_deposit":{"created_by":88,"id":"2009943","owner":"88","owners":[88],"pid":{"revision_id":0,"type":"depid","value":"2009943"},"status":"published"},"_oai":{"id":"oai:repository.dl.itc.u-tokyo.ac.jp:02009943","sets":["43:53:5431:1715754489629","9:504:5433:1715754621081"]},"author_link":[],"item_4_biblio_info_7":{"attribute_name":"書誌情報","attribute_value_mlt":[{"bibliographicIssueDates":{"bibliographicIssueDate":"2024-03-31","bibliographicIssueDateType":"Issued"},"bibliographicPageEnd":"42","bibliographicPageStart":"21","bibliographicVolumeNumber":"27","bibliographic_titles":[{"bibliographic_title":"年報地域文化研究","bibliographic_titleLang":"ja"},{"bibliographic_title":"The Komaba Journal of Area Studies, The University of Tokyo","bibliographic_titleLang":"en"}]}]},"item_4_description_5":{"attribute_name":"抄録","attribute_value_mlt":[{"subitem_description":"Le présent article consiste à mettre en lumière, à travers le statut de l’école interconfessionnelle, la réception du principe de la laïcité à l’école chez les protestants d’Alsace-Moselle, au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Pour avoir un regard comparatif, il nous a d’abord été nécessaire d’analyser la période de l’entre-deux-guerres : après la désannexion, le gouvernement Herriot s’apprête à appliquer les lois laïques aux trois départements et à rendre les écoles publiques interconfessionnelles, à titre d’étape pour l’introduction de l’école laïque. Entre le laïcisme d’un côté et le cléricalisme de l’autre, les protestants montraient une attitude nuancée : ils étaient à la quasi-unanimité pour le maintien des écoles publiques et (inter)confessionnelles, mais divisés au sujet de la Séparation. Après la Libération, l’enseignement religieux à l’école publique, aboli par les nazis, fut rétabli. Afin de voir ce cours plus en détails, une comparaison des programmes datant de 1953 et de 1966 nous a été utile. On constate que dans la version postérieure, on accorde une attention plus importante aux aspects pédagogiques, aux matières profanes et à la religion d’autrui. Cette évolution semble marquer pour l’enseignement religieux un pas vers l’ouverture au monde : on estime qu’elle a dû être encouragée à la fois par l’atmosphère œcuménique du temps, mais aussi par le début de la vague de sécularisation. L’école confessionnelle était cruciale pour le théologien René Voeltzel qui constatait l’inégale qualité de l’enseignement religieux de la région. A la même époque, d’autres universitaires protestants et membres de la FPE, portaient leur attention sur l’idée de « laïcité ouverte » qui apparaît dans les années 50 au moment du débat autour de l’école libre. Parmi eux, le sociologue Roger Mehl considérait l’école interconfessionnelle en Alsace-Moselle comme un modèle pour cette nouvelle laïcité. 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