{"created":"2024-12-04T06:24:22.843590+00:00","id":2010412,"links":{},"metadata":{"_buckets":{"deposit":"1b843f2c-f641-4ec6-ba14-7235a7eb8ab1"},"_deposit":{"created_by":88,"id":"2010412","owner":"88","owners":[88],"pid":{"revision_id":0,"type":"depid","value":"2010412"},"status":"published"},"_oai":{"id":"oai:repository.dl.itc.u-tokyo.ac.jp:02010412","sets":["43:6089:6090:1733293028093","9:504:6092:1733293177666"]},"author_link":[],"item_4_biblio_info_7":{"attribute_name":"bibliographic_information","attribute_value_mlt":[{"bibliographicIssueDates":{"bibliographicIssueDate":"2024-11","bibliographicIssueDateType":"Issued"},"bibliographicPageEnd":"65","bibliographicPageStart":"50","bibliographicVolumeNumber":"15","bibliographic_titles":[{"bibliographic_title":"Résonances : 東京大学大学院総合文化研究科フランス語系学生論文集"}]}]},"item_4_description_5":{"attribute_name":"抄録","attribute_value_mlt":[{"subitem_description":"L’objectif de cet article consiste à élucider la question de l’« avenir » développée par Jacques Derrida (1930-2004) dans son « Introduction » (1961) à L’origine de la géométrie. Notre auteur y élabore cette notion en interprétant le concept phénoménologique du temps. Selon Derrida, l’avenir n’est pas simplement le présent à venir. C’est le rapport avec le futur qui permet la compréhension du présent et du passé : la rétrospection à partir d’un futur anticipé met en lumière l’état présent. En ce sens, l’avenir se trouve au coeur de la structure de temporalité.\n Nous analysons ensuite le rôle que joue ce concept dans l’interprétation derridienne de la phénoménologie. D’après sa lecture, l’avenir possède un certain privilège dans la phénoménologie husserlienne, parce que l’anticipation téléologique de l’Idée constitue le point de départ du cheminement phénoménologique. Pourtant, comme l’Idée reste irréalisable en fait, seule son anticipation est possible – il est donc impossible pour la phénoménologie d’arriver réellement à son accomplissement définitif. L’anticipation de l’Idée serait un phénomène à la limite de la phénoménologie, mais sans lequel le projet phénoménologique serait impossible.\n Enfin, nous examinons le développement du thème de l’avenir dans ses textes ultérieurs. Comme il s’agit, déjà dans l’« Introduction » en 1961, de compliquer la notion de présent par son rapport avec l’avenir, ce texte anticipe la problématique derridienne bien connue de la « déconstruction de la métaphysique de la présence », problématique établie dans la deuxième moitié des années 1960. Cependant, dans ses trois livres célèbres de 1967, Derrida ne parle pas beaucoup du futur, mais plutôt du passé, car il est alors important de souligner la passivité qu’on considère souvent comme caractère essentiel du passé. De plus, la téléologie aussi devient une cible de déconstruction, parce que le futur téléologique n’est que le « présent futur ». 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