明治期の哲学言説とネーション・社会 : 井上哲次郎の「現象即実在論」をめぐって

郭 馳洋

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JaLC DOI	info:doi/10.15083/00077209
アイテムタイプ	紀要論文 / Departmental Bulletin Paper
言語	日本語
その他のタイトル	明治时期的哲学话语年国家、社会围绕井上哲次郎的“现象即实在论”
著者	郭馳洋
著者別名	郭驰洋
著者所属	東京大学大学院総合文化研究科
抄録	在近年关于明治时期(1868-1912）讲坛哲学的研究中，明治哲学作为以西田哲学为顶点的“日本哲学”的前史，重新受到关注。但在此类研究的叙述里，明治哲学被还原为“哲学”本身的发展历程的－个环节，对其的批判性考察则略显不足。事实上明泊的讲坛哲学的形成与日本工业革命开始、天皇制国家体制确立等事件之间存在着共时性，我们有必要将该“哲学”视为带有某种现代性(modernity）的“话语”（discourse）以探讨文本与文本、文本与现实间的相互作用。因此，本文以井上哲次郎（1855-1944）的“现象即实在论”为切入点来考察哲学话语与明治后期的宗教、伦理、国家、社会等问题之间的关联。井上的现象即实在论认为“实在”（reality）位于现象之中，二者相互区别却又不可分离。其中“现象”和“实在”还又分别对应“差别”和“平等”这一组对概念。井上称提出现象即实在论的目的在于“安心立命”。这和当时的时代背景不无关系：明治维新以来的欧化政策和资本主义的发展促使传统共同体解体，也加剧了社会的碎片化与个人的不安。井上表面上仿效康德的“物自体”概念，以“实在”为不可认知之物，实则表露出探求“常住不变之实在”的强烈意愿，即一种对不变性的欲望。在他有关宗教的论述中，各宗教被“桂魅”而转化为“伦理”，对“实在”的探求转化为“小我”（现象、差别）与“大我”（实在，平等），即个人与全体的融合，。在此，对不变形性的欲望在此与对共同性的诉求相结合。尽管井上他声称期待一种“普遍宗教”的出现，但其直接意图目的是统合“民心”，即通过削弱各宗教的权威，为国家权力填补信仰空白创造条件。他所追求的不变性和共同性不外乎“国体”的不变性和作为国民的共同性，远在其阐述“国民道德”的－系列文本里得到了明显体现。然而，井上看似片面地强调个人与“平等无差别之实在界”、“大我”的融合，实际上却并非如此。在运用“现象即实在”来描述社会状况时，井上认为“差别”是社会发展的必然结果，反对在现实社会中实现“平等”。但在论及个人道德时他又提倡以内在于自身的精神性“大我”来遏制“小我”之私欲。可见，井上一方面接受资本主义自由竞争带来的种种不平等，另一方面则通过鼓吹精神性、观念性的“平等”以维系社会的共同性，其现象即实在论则为此立场类主张提供了哲学基础。
雑誌名	年報地域文化研究 = The Komaba journal of area studies, the University of Tokyo
巻	21
ページ	39 - 63
発行年	2018-03-31
ISSN	13439103
書誌レコードID	AA11222699
著者版フラグ	publisher
出版者	東京大学大学院総合文化研究科地域文化研究専攻

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