En octobre 1864, Flaubert écrit sur le projet de son prochain roman : « Je veux faire l’histoire morale des hommes de ma génération ; ‘‘sentimentale’’ serait plus vrai ». Comme le montre bien Michèle Crouzet, le mot « sentimentale » désigne alors la mentalité de 1848 qui relie et unifie deux domaines distincts : la passion politique et la passion amoureuse. Notre objectif est d’élucider la vision de l’auteur sur cette mentalité à la fois politique et morale, en partant des thématiques de l’« adultère » et de la « prostitution » en tant que « communisme sexuel ». En 1864, Flaubert a relu La Philosophie dans le boudoir de Sade. Le philosophe y affirme que « la jouissance de tous les sexes et de toutes les parties de leur corps » doit être permise à tous les hommes et à toutes les femmes : chacun a le droit naturel à assouvir ses propres désirs dans la mesure où ces désirs sont inspirés par la Nature. De ce point de vue sadien, Flaubert dénonce l’erreur morale de l’utopisme socialiste comme du conservatisme bourgeois. Fondés sur la morale néo-catholique –– fraternité et chasteté ––, ils empêchent tous deux l’assouvissement des désirs naturels mais égoïstes de l’individu. Leur erreur commune, c’est l’« antinature » néo-catholique, c’est-àdire la négation sentimentale de l’homme tel qu’il est. En mettant en scène cette tendance d’une manière critique, Flaubert pose une question insoluble : la communauté fondée sur la nature égoïste de l’homme.
雑誌名
年報地域文化研究 = The Komaba journal of area studies, the University of Tokyo
巻
21
ページ
135 - 155
発行年
2018-03-31
ISSN
13439103
書誌レコードID
AA11222699
著者版フラグ
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出版者
東京大学大学院総合文化研究科地域文化研究専攻
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愛のユートピアの不在 : 「感情教育』における情念と共同体
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