WEKO3
アイテム
魂の受動性 : 十字架の聖ヨハネ『魂の暗夜』に於ける
https://doi.org/10.15083/00030666
https://doi.org/10.15083/00030666d9ff8558-791c-40f9-8246-83555b73f7d7
| 名前 / ファイル | ライセンス | アクション |
|---|---|---|
rel00801.pdf (1.8 MB)
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| Item type | 紀要論文 / Departmental Bulletin Paper(1) | |||||
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| 公開日 | 2011-10-12 | |||||
| タイトル | ||||||
| タイトル | 魂の受動性 : 十字架の聖ヨハネ『魂の暗夜』に於ける | |||||
| 言語 | ||||||
| 言語 | jpn | |||||
| 資源タイプ | ||||||
| 資源 | http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 | |||||
| タイプ | departmental bulletin paper | |||||
| ID登録 | ||||||
| ID登録 | 10.15083/00030666 | |||||
| ID登録タイプ | JaLC | |||||
| その他のタイトル | ||||||
| その他のタイトル | LA 《PASSIVITE》 DE L'AME dans la Noche Oscura del Alma de saint Jean de la Croix | |||||
| 著者 |
鶴岡, 賀雄
× 鶴岡, 賀雄 |
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| 著者別名 | ||||||
| 識別子Scheme | WEKO | |||||
| 識別子 | 67287 | |||||
| 姓名 | Tsuruoka, Yoshio | |||||
| 著者所属 | ||||||
| 著者所属 | 工学院大学 | |||||
| 抄録 | ||||||
| 内容記述タイプ | Abstract | |||||
| 内容記述 | Dans la doctrine de la 'Nuit obscure', saint Jean de la Croix place la Nuit passive posterieure, donc superieure, a la Nuit Active, contrairement a l'evaluation ordinaire de la paire : action/passion. Pouquoi cette exaltation de la passivite? Nous croyons qu'ici se trouve un des traits les plus caracteristiques de la pense'e mystique sanjuaniste. L'analyse des textes concernant la Nuit Passive de l'Esprit [surtout, Noche Oscura del Alma, 1.2, c.4-9] permet de voir que saint Jean de la Croix emploie le mot 'passivite lame'en plusieurs sens differents, profitant de la variete des termes derives de la meme racine ; pasivo (passif), padecer (recevoir, souffrir, patir), pasion, apasionar (passioner) etc. On peut grouper ses divers emploies en trois sens majeurs : (1) Recevoir [au sens physique], (2) Souffrir [psychologique], (3) Passion (amour passione vers Dieu) [personel]. Or, d'apres sa doctrine, ces trois sens apparemment differents co-existent simultanement. Car dans la nuit passive, (1) l'ame est purifiee passivement par Dieu, et (2) a cause de cette purification passive elle souffre de sa propre misere, (3) et enfin, au bout de cette souffranee, comme une buche allumee de feu et charbonnee finit par flamboyer d'elle-meme, l'amour passione de Dieu se revele au centre le plus intime de l'ame ; elle aime Dieu passionnement. Cependant, ces trois sens se rangent aussi par ordre chronologique ou, pour ainsi dire, strategique. Le troisieme sens, qui se situe a la fin de toute la Nuit Obscure, est deja l'aurore et le commencement d'une autre scene plus propre a la mystique sanjuaniste : l'amour ardent et savoureux, non plus nocturne mais lumineux, entre l'ame et Dieu. Ce passage ou plutot l'approfondissement des niveaux de sens, qui amene ainsi la doctrine mystique a sa fin ultime, est rendu possible par la richesse de signification, specifique aux langues occidentales, du mot 'passivite'. Ce role qu'a joue la notion de la 'passivite de l'ame'expliquerait bien le primat de la Nuit Passive chez saint Jean de la Croix. | |||||
| 書誌情報 |
東京大学宗教学年報 巻 8, p. 1-19, 発行日 1991-03-20 |
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| ISSN | ||||||
| 収録物識別子タイプ | ISSN | |||||
| 収録物識別子 | 02896400 | |||||
| 日本十進分類法 | ||||||
| 主題Scheme | NDC | |||||
| 主題 | 160 | |||||
| 出版者 | ||||||
| 出版者 | 東京大学文学部宗教学研究室 | |||||
| 出版者別名 | ||||||
| Department of Religious Studies. The University of Tokyo | ||||||
