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アンドレ・ジッドの『法王庁の抜け穴』における「病」の問題
https://doi.org/10.15083/00035594
https://doi.org/10.15083/000355945e6896e0-13bc-4d8f-b63a-bda999ec92a0
| 名前 / ファイル | ライセンス | アクション |
|---|---|---|
NCk_20_002.pdf (800.1 kB)
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| Item type | 紀要論文 / Departmental Bulletin Paper(1) | |||||
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| 公開日 | 2017-05-16 | |||||
| タイトル | ||||||
| タイトル | アンドレ・ジッドの『法王庁の抜け穴』における「病」の問題 | |||||
| 言語 | ||||||
| 言語 | jpn | |||||
| 資源タイプ | ||||||
| 資源 | http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 | |||||
| タイプ | departmental bulletin paper | |||||
| ID登録 | ||||||
| ID登録 | 10.15083/00035594 | |||||
| ID登録タイプ | JaLC | |||||
| その他のタイトル | ||||||
| その他のタイトル | La question de la «maladie» dans Les Caves du Vatican d’André Gide | |||||
| 著者 |
西村, 晶絵
× 西村, 晶絵 |
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| 著者別名 | ||||||
| 識別子Scheme | WEKO | |||||
| 識別子 | 85837 | |||||
| 姓名 | NISHIMURA, Akie | |||||
| 著者所属 | ||||||
| 著者所属 | 東京大学大学院総合文化研究科 | |||||
| 抄録 | ||||||
| 内容記述タイプ | Abstract | |||||
| 内容記述 | André Gide est un écrivain qui aborde la question de la « maladie » par divers aspects. Cette question gidienne est également traitée dans sa sotie Les Caves du Vatican. Alors, quelle est la « maladie » dans cette oeuvre ? À travers cette « maladie », comment pouvons-nous saisir l’intention de l’auteur ? Pour examiner ces questions, nous remarquerons tout d’abord deux personnages souffrants : Anthime, qui endure la sciatique depuis longtemps, et Amédée, qui s’inquiète de la maladie de peau. Leurs états physiques sont étroitement liés à leurs attitudes à l’égard de la religion. Car, Anthime, qui était franc-maçon et athée, devient pieux après la guérison miraculeuse de sa maladie ; Amédée considère sa peau irritée comme un « châtiment » pour le péché qu’il a commis l’autre jour. Afin de comprendre la raison pour laquelle ils sont écrits en tant que tels, nous nous reporterons au contexte du pèlerinage de Lourdes où fréquentent maints malades à partir de la deuxième partie du XIXe siècle. En profitant l’enthousiasme du sentiment religieux qu’a produit ce pèlerinage, l’Église catholique a réussi à rétablir son influence sociale. En effet, elle la diminuait depuis que ses deux adversaires, la République et la franc-maçonnerie, ont affirmé leurs présences en France. Quant aux catholiques, beaucoup d’entre eux ont compté sur les avantages de ce pèlerinage. Les Caves du Vatican ironise ainsi, à travers les figures d’Anthime et d’Amédée, sur les catholiques qui agissent dans leurs intérêts. À la différence d’eux, Lafcadio fait des « actes gratuits » pour se prouver qu’il est capable d’agir librement. Il ressemble à Kirilov ou à Raskolnikov, personnages dostoïevskiens, qui font également des « actes gratuits » gidiens, mais bien que ceux-ci soient malades, Lafcadio ne l’est pas. À notre avis, par rapport à Dostoïevski qui décèle le « mal » social à travers les personnages malades, Gide met en contraste avec Lafcadio sans maladie, des hommes « maladifs » qui laissent entraîner par l’Église pour réduire leur « mal ». Ainsi, notre écrivain suggère que la vraie croyance doit être « gratuite ». | |||||
| 書誌情報 |
年報地域文化研究 = The Komaba journal of area studies, the University of Tokyo 巻 20, p. 24-48, 発行日 2017-03-31 |
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| ISSN | ||||||
| 収録物識別子タイプ | ISSN | |||||
| 収録物識別子 | 13439103 | |||||
| 書誌レコードID | ||||||
| 収録物識別子タイプ | NCID | |||||
| 収録物識別子 | AA11222699 | |||||
| 出版者 | ||||||
| 出版者 | 『年報 地域文化研究』編集委員会 | |||||
| 出版者 | ||||||
| 出版者 | 東京大学大学院総合文化研究科地域文化研究専攻 | |||||
